“接下来是申不害，就是现在的申子，他也是以为深受道家老子的权谋思想影响之人，申不害对于势派与法派是高度认可的。
也强调君主的权位要稳固，政令才能有效下达。
而一系列在韩】国的变法，跟商鞅的实施方案是差不多的，一样是开阡陌，废井田，提倡有功则赏，大用有能力的人才，强调累积国家财富，收缴各大贵族的私兵，重视兵器制造，韩国最为强悍的一点，就是有铁矿，在先前的青铜时代，铁器可谓是利器，“劲韩”的由来就是由于申不害的变法，富国强兵，让列国都不敢冒进。
不过他认为光有这两样还不够，而重点在于君王要具备心计，春秋战国时期，臣弑君的事太多了。
所以申不害提醒君王也绝不相信任何一位大臣，人可以用，但不能过于信任。君要做到无为，让臣子摸不准君王的心思，只有这样做，臣子就看不见君王的底牌，而有所图谋，也少了很多拍马屁者。
申不害的提出用‘术’的方式去勘察贪官污吏，让他们乖乖办事。
玩弄权术，申不害并不是第一人，其实自古以来，人为了自保，都要用术，术也可以称之为谋略，只是术主要形容于官场的政治斗争中。
既然有驭臣之术，必有欺君之方，尔虞我诈，你争我斗，反而让朝局政治变得极其不稳定。
臣子害怕君王，必然要想尽办法欺君，又要避免其他臣子妒忌自己，而加害自己。
所以申不害的术在一定时期实现了政治清明，官员尽心办事，但这并不能长久，有部分“聪明”点的臣子，就学会了钻空子，陷害其他政敌。
申不害授给韩】国王族，导致韩】国王族极其推崇这套驾驭臣子之术，韩昭侯与申不害之后的韩国，被老贵族服复辟，丢弃了申不害强调的依法治国思想，而对于申不害的“术”，则是乐此不疲。
韩】国之所以再无法振作，也在于“术”以根入韩】国官场，根本无法给有抱负的人以施展空间。”
“辰儿，按照你这么说，就算韩非有不世之材，集法家所长，到了韩】国也不会有作为。”
“这是肯定的，现在的韩】国已经从上到下烂到根了，而且相信用不了一年，我大秦就要覆灭韩】国了，他个人在强又能如何？？”
“好，说的好，韩】国不足为虑，哈哈哈！”
很不错。
嬴政很喜欢赵辰这样的霸气，像他。
“接下里就是我们大秦的商鞅了，这个老爹你应该很了解，我就不多说了。”
“孤自然知道，那么辰儿，你认为商君为何选择死亡呢？”
“老爹你这是要考我吗？我认为以商鞅当时的地位，他完全有能力铲除所有对他不满的贵族，甚至是太子！
春秋战国时期，权臣诛杀异己，擅立傀儡君主的事，多了去了。
如田氏取代姜氏统治齐国，晋国的智、韩、赵、魏家族瓜分晋国，秦国秦献公也是靠大臣诛杀前国君而上位。
在这个时代，商鞅变法，使奴隶平民得爵位，受大部分人的支持，他要想篡位，是轻而易举。
但是他没有，他宁肯用自己的死，告诉所有人一件事。
那就是“法治”，任何人不得不依法！
君王保有权势没错，但是要赢得人心，就不能毫无顾忌，就必须要通过合理的证据收集，审判，顶罪去处理。
决不能凭君王心情状态，就对臣子进行处罚。
臣子犯错，根据法律规定，执行相应的惩罚。
臣子有重大贡献，也要依据法律制定的奖励措施，不能君王一高兴，就乱赏。做任何事都有一个规定好的标准。
这样才能让所有人信服。
商鞅这是以身死为大秦所有人种下依法治国的理念，也才有了现在强盛的大秦。”
嬴政没想到赵辰对商鞅的评价这么高，不过这说的也是事实，大秦能有现在，商君功不可没。
“老爹你想想，儒家是不是就不能做到这一点呢？
儒家之下，君王对于功臣，也许君王一高兴就重赏。
而如果过段时间其他人，也有同样的价值功劳，可惜君王心情不好，就赏得少。
处罚时，也是由君王心情决定，所以导致的就是臣子的不服，凭什么他得的比我多？或者凭什么我就要受到这样的惩罚？
这也就是法治与人治的显著区别之所在。
当然，法家也不是最完美的，只能说，它适用于春秋战国这个时代，相对于儒、墨、道的治国思想，它更优越。
毕竟现阶段君主无形中的权利是很大的，即使君主实际上没什么权利，但名义上都必须打着君主的旗号，
才能使天下人诚服。
法家法律的制定，
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